基于知识产权的视角看“山寨机”的创新

<P>　　后现代主义以一种更加开放的姿态面向大众，力图削平精英文化和大众文化、高雅艺术与通俗艺术之间的界限，消除当代社会由于物质财富 的丰裕而精神的空虚、经验的贫乏给人造成的孤独感和异化感，实现社会个人之间真正的交往、对话{8} 。这便是后现代主义的意义所在。</P>
<P>　　事实上，如果细心观察，你会发现山寨现象其实随处皆有，古代文人喜欢 “引经据典”进行诗歌创作，北京世界公园是世界各地的山寨版，美国迪士尼公园是山寨版的欧洲城堡。从外国人喜欢逛到处是“假名牌”的秀水市场，到每年地坛 庙会里充斥着各类“山寨”商品---追逐时尚可谓人的天性，这就免不了对经典的模仿。“风尚建立起一个原版，然后将这个原版转变为起源。原版必须十分稀 少，如果它位居存有的中心，只要有少数几个就够了。对那些无法获得原版的人，时尚借由建立一套语言而容许接近这些稀有物，那是一种风格，传遍整个文化。我 们可以购买原版，购买真正的时尚。真正的差异的标志，或者可以采纳其风格，以便接近原版，以比较便宜的方式来模拟原版。每个人都追求原版，然而只有一些人 能够得到。其他人则达到接近原版的感觉，并因此有接近象征秩序的感觉。”{9}“山寨机”对品牌机的模仿并加以再创新，正是迎合了消费者“傍名牌”、追逐 时尚潮流的心理诉求。</P>
<P>　　因此，我们应该更加宽容地看待“山寨”现象：这是一种世俗文化、一种平民精神， 不但不会对现有的法制环境和经济秩序带来颠覆性的破坏，反而还会消解和弥合一味追求竞争、追求差异性带来的诸多社会危机。事实上，“水至清则无鱼”，任何 制度的存在都是以其异己的存在为前提。既然知识产权法标榜以“促进文艺繁荣、科技进步和社会发展”为己任，就应当看到并尊重这种生生不息的民间力量，真正 地实现人类的和谐共存。</P>
【作者简介】
熊文聪，单位为中央民族大学法学院。
【参考文献】
{1}孙燕。 反对阐释：一种后现代的文化表征[M}. 上海：上海三联书店， 2007: 154.<BR>{2}连晓东。 MTK:“联发科模式”决胜芯片市场[N}. 中国电子报，200728228 （A1） .<BR>{3}林斌，炫风，周鹏。 保卫山寨精神{J}. 南都周刊·生活报道，2008 （239） : A12.<BR>{4}姜戎。 狼图腾[M}. 武汉：长江文艺出版社， 2007: 61263.<BR>{5}高旭东。 企业自主创新战略与方法[M}. 北京：知识产权出版社， 2008: 50.<BR>{6}韩江波，蔡兵。 技术后发优势与技术先发优势---兼论中国产业升级的战略定位和选择{J}. 湖北行政学院学报， 2008 （ 5） :32236.<BR>{7}（美）维克多·泰勒， 查尔斯·温奎斯特。 后现代主义百科全书[M}. 章燕， 李自修，译。 长春：吉林人民出版社， 2007: 376.<BR>{8}孙燕。 反对阐释：一种后现代的文化表征[M}. 上海：上海三联书店， 2007.<BR>{9}尹国均。 国外后现代大师文存[M}. 重庆：西南师范大学出版社， 2008: 16.