否弃集体作者观：民间文艺版权难题的终结
来源：知识产权学术与实务研究网 作者：崔国斌 时间：2009-06-08 阅读数:
[92](P29)[55]
在侵害公共领域作品（包括部分民间文学作品）的精神权的案例中，法律既然不承认相关社会主体的民事诉讼主体资格，是否意味着行为人完全不承担法律责任呢？本文认为必要时可以依据《著作权法》第47条的规定，追究行为人的行政责任。[56]以民间文学为例，如果行为人损害民间文学艺术作品的著作精神权，擅自将广为流传的民间文学艺术作品列为自己的作品，导致公众的文化记忆混乱，则可能损害社会公共利益。这时，行政机构可以依据第47条追究行为人的相应行政责任。当然，本文简单接受作者精神权保护立法的正当性，不对精神权保护制度可能演化成变相的私人或者政府文化审查制度的可能性作进一步的讨论。[75](P497),[9](P322)[57]侵权者如果损害的仅仅是著作财产权，则受损害的仅仅是不明作者个人的财产利益，不会损害社会的公共利益，著作权行政主管部门无权追究其行政责任。
六、结论
在民间文学艺术著作权保护方面，传统社区基于文化民族主义情感和实用主义的竞争策略，要求对民间文学作品提供特殊的著作权保护，其动机可以理解。本文并不排除将来立法者为了保护文化身份或文化多样性，对现代社会利用传统文化资源的行为进行特别限制的可能性，但是这一切不应该以著作权的名义进行。我们不应该将知识产权法想象成解决社会问题的唯一的“工具锤”，否则就会自觉或者不自觉地将所有的问题都想象成钉子。禁止文化冒犯、保护传统文化、消除贫困等，的确是人类所共同追求的目标。但是，这些目标不一定要通过知识产权法来实现。在知识产权法中引入上述陌生的社会政策，将破坏知识产权制度已有的平衡关系，导致新的混乱。
在知识产权法的框架下，刻意强调民间文学与作家文学的不同属性，要求提供特殊保护，说服力非常有限。民间文学不同于作家文学的所谓的集体性，在法律人眼中不过是一种虚构。试图通过民间文学的集体产权来维系所谓的集体创新机制，更是理论上的空想。集体作者观的支持者们借用现代文学理论批判个人主义作者观，富有启发意义。遗憾的是，结构主义作者观并不能用来否定现有著作权法上的权利归属规则，相反，它倒是验证了著作权法上的诸多制度安排的合理性。
本文认为将民间文学作品当作普通文学艺术作品对待，可以理顺著作权保护的思路。在特定民间文学艺术作品流传变异过程不清楚的情况下，著作权法可以推定最近的传承人为该作品的著作权人。如果有记录整理者的介入，则可以考虑确认整理后的作品为整理者的演绎作品或者传承人与整理者的合作作品。在民间文学作品超过保护期限之后，可以考虑由国家著作权行政管理机构通过行政途径维护作品的精神权，维系正确的集体文化记忆。本文期待着这一方案能够为解决民间文学著作权难题提供新的思路。
参考文献
[1] 郑成思. 版权法（修订版）[M]. 北京：中国人民大学出版社, 1997.
[2] WIPO, The Protection of Traditional Cultural Expressions/Expressions of Folklore: Revised Objectives and Principles, WIPO/GRTKF/IC/8/4, [EB/OL] http://www.wipo.int/edocs/mdocs/tk/en/wipo_grtkf_ic_8/wipo_grtkf_ic_8_4.doc, 2005-05-08.
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六、结论
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[53] 向云驹. “梁祝”传说与民间文学的变异性[J]. 民间文学研究, 2003
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- 个人简介：（学术）
- 中国政法大学教授、博士生导师
- 知识产权法研究所所长、无形资产管理研究中心主任
- 北京大学法学博士
- 中国人民大学法学博士后
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